两希文明哲学经典译丛（套装17册）

【内容简介】

《古典共和精神的捍卫：普鲁塔克文选》

公元一世纪的普鲁塔克如中流砥柱奋起捍卫古典共和的高贵理想：他的《道德论集》和《希腊罗马名人合传》机智、深刻、典雅，富于激情和风趣，魅力无穷，不仅在当时的罗马帝国，而且在近现代的西方世界深深影响了一代代思想家、政治家和文学艺术家。

《哲学谈话录》

爱比克泰德是著名的罗马时期斯多亚派三大哲学家之一，大约生活在公元50－120年。其学生阿里安记载他的许多谈话编辑而成的这本灵动、隽永、深刻的《哲学谈话录》。

《强者的温柔：塞涅卡伦理文选》

塞涅卡，罗马斯多亚派哲学家和政治家。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害，他对于残暴尤其不能容忍，不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。

《论至善和至恶》

西塞罗，罗马共和时代的政治家、哲学家、演说家和律师，古典共和思想最优秀的代表，罗马哲学的真正奠基者。《论至善和至恶》是西塞罗最重要的道德著作，也是西塞罗最精致和最系统的哲学著作。

《自然与快乐：伊壁鸠鲁的哲学》

希腊哲学中，自然哲学路线的高峰之一就是原子论哲学和快乐论伦理学，而希腊化罗马时代原子论哲学和快乐论伦理学的代表就是伊壁鸠鲁学派。

《论灵魂及其起源》

奥古斯丁，古罗马时代的基督教思想家，教父哲学的集大成者，西方思想的伟大探索者，他不仅以《忏悔录》震撼了西方历史的心脏，还用许多其他文字拓展了人对自我、世界和上帝的知识。《论灵魂及其起源》就是这样的作品。

《驳朱利安》

418年迦太基会议确认大公教会对于原罪与恩典的看法，这是奥古斯丁神学的胜利。朱利安对奥古斯丁极为不满，于是开始驳斥奥古斯丁在其《婚姻与色欲》（420年）中所提出的原罪观。奥古斯丁为澄清自己的立场，并反驳朱利安的控诉，遂写了《驳朱利安》这部晚年的重要著作。奥古斯丁详尽地阐发了大公教在善一元论基调下的善恶关系、原罪与救赎、灵与肉、父人神、生与死、婚姻与独身等涉及人性的神学伦理基本问题。

《哲学的治疗：塞涅卡伦理文选之二》

塞涅卡以其对人性的深刻洞察和超绝的实践智慧，凭着细腻灵动的笔触，拟出了一卷人类本体性精神疾病大全。

《论凝思的生活》

斐洛是希腊化犹太教的代表人物，是沟通希腊哲学、犹太传统与早期基督教思想的典范。本选集的七篇斐洛（Philo）著作主要是伦理方面的，或者说是斐洛对于摩西五经有关经文所作的伦理上的神学解释。因此，我们也可以称之为“伦理神学文集”。因为在斐洛，伦理的概念就是要体现宗教虔诚的本质。

《论灵魂和复活》

本文集选译了尼撒的格列高利的三类著作：一、哲学类著作；二、苦修和道德类著作；三、辩护类著作。

《柏拉图的神学》

从《会饮篇》中狄欧提玛关于哲学是一种生活方式的教诲，到《理想国》结尾处灵魂们选择各自生活方式的神话，再到《费德罗篇》中苏格拉底对美的生活的宣扬和祈求，柏拉图确立了哲学是一种生活方式的主题，而且是一种以美为本质的生活方式，它是通过灵魂对作为最高实在和智慧“美本身”的回忆和追求实现的。作者通过对柏拉图形而上学的重新考察，以寻求在字（表）面的对立中更内心的东西。

《论摩西的生平》

如果说斐洛是希腊化时期新希伯来哲学的代言者，那么摩西则是希伯来的“柏拉图”。在《论摩西的生平》中，斐洛既用摩西捍卫希伯来文明传统的尊严，也透过对摩西的诠释使希伯来思想融入更大的文明传统。

《反对理论家》

塞克斯都•恩披里克的《反对理论家》第一、第二卷为“反逻辑学家”，第三、四卷为“反自然哲学家”，第五卷为“反伦理学家”。此书内容丰富，论证严密，既为我们研究其他希腊哲学家提供了丰富的文献，也为我们充分展示了“怀疑论”这种独特的哲学——一种唯一宗旨就是否定和取消哲学的“元”哲学。

《哲学规劝录•哲学的慰藉》

晚期新柏拉图派哲学代表人物柏罗丁的两个弟子波爱修和杨布里柯的作品。作品中，作为生活方式和人生信仰的哲学和循循善诱的文学表达方式水乳交融，展现了新柏拉图派的哲学对人的灵魂的特别关注，突显了两希文明时期哲学关注现实人生的信仰价值。

《柏拉图杂篇》

柏拉图，希腊古典哲学中最伟大的思想家。“柏拉图杂篇”被公认为隶属于柏拉图哲学，是希腊化的罗马时期著作，却未必是柏拉图本人的著作，作为古代文献，它们对我们理解柏拉图和那个时代的思想，都弥足珍贵。

《悬搁判断与心灵宁静：希腊怀疑论原典》

公元二世纪前后的皮罗派理论集大成者塞克斯都•恩披里克的著作，其理论保留了怀疑论的基本思想。

《论律法》

《论律法》包括了“论十诫”和四卷“论特殊的律法”。“论十诫”是总纲，“论特殊的律法”则是分述，这里的“律法”也可以翻译为“规条”。斐洛借助于对律法的伦理阐释，获得了关于这四经的新理解，塑造了地中海时期散居地犹太人的思想脉络。